寺廟銅鐘銅雕

銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛教傳入中國開始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》里寫道:"梵宮仙殿，必用以明×(手+耳 打動之意)謁者之誠，幽起鬼神之敬。"因此，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
常見的大鐘有三種類別，唐朝時(shí)期的"平直形"鐘口銅鐘，唐宋時(shí)期的"淺波形"鐘口銅鐘，以及明清時(shí)期的"喇叭形"鐘口銅鐘。明清時(shí)期大鐘的鐘壁在鐘口處都有外擴(kuò)，呈現(xiàn)出所謂的"喇叭形";銅鐘的壁厚，由唐鐘的均勻分布，演變?yōu)閺纳贤轮饾u增厚，避免了早期大鐘重?fù)粢琢训娜秉c(diǎn)。

銅鐘已經(jīng)有上千年的歷史了，在我國歷史上發(fā)揮了重要的作用，現(xiàn)在銅鐘大多是以寺院法器出現(xiàn)，其實(shí)在古代銅鐘還有其他的作用和用途。 1.樂器，在古代的時(shí)候銅鐘是祭祀、宴饗必不可少的樂器，屬于八音之一。 2.佛教法器，從佛教傳入我國以后，銅鐘就逐漸的成為了佛教的代表，成為了佛教的法器，即使是在現(xiàn)在，銅鐘依然是佛教、寺院的標(biāo)志。 3.王權(quán)的象征，在古代銅鼎是王權(quán)、統(tǒng)治者的象征，同樣，銅鐘也是統(tǒng)治階級王權(quán)的象征，自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。 銅鐘有兩種形態(tài)，一種是帶高的筒形紐，鐘的下口兩邊突出月牙形；另一種是上端的紐是扁的，有的紐作伏獸形，鐘的下口是平的。一般鐘的兩邊相同，兩邊有六排，三十二個(gè)突出的乳。鐘是一種樂器，他能表達(dá)人們的歡樂喜悅，也可以在生產(chǎn)中協(xié)調(diào)人們的勞動步伐、在舞蹈中可以使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵的時(shí)候，可以使將士們的步伐一致，以振軍威。隨著社會的發(fā)展，人們對音階、音律的認(rèn)識日漸完美，作為樂器的銅鐘的制作也越來越精致。 隨著人類社會的發(fā)展，人們對音階、音律的認(rèn)識日漸完美，作為樂器的銅鐘的制作也越來越精致，鐘的家族逐漸發(fā)展出鐃、鉦、鎛、鐸、鈴等種類，它們的杰出代表的將若干個(gè)不同振動頻率的扁鐘組合在一起的編鐘，制作精美，擁有的藝術(shù)價(jià)值最高。