不銹鋼鳳凰寶地雕塑

傳說(shuō)中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累 于人世間的所有不快和仇恨 恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和 美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和 輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。 所以,鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo),是鳥(niǎo)中之王,是吉祥高貴的象征。

愛(ài)屋及 烏,愛(ài)鳳及棲,吉祥富貴的鳳凰落腳棲息的地方,自然也就是風(fēng)水寶地 了。這在“和氏璧”的傳說(shuō)故事中得到了印證: 東周春秋時(shí)，楚人卞和在荊山見(jiàn)鳳凰棲落青石之上。（古人曾有“鳳凰 不落無(wú)寶地”之說(shuō)）于是他將此璞石獻(xiàn)給楚厲王，經(jīng)玉工辨識(shí)認(rèn)為是石 塊。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去獻(xiàn)寶，仍以前罪斷 去右足。至楚文王時(shí)，卞和抱玉痛哭于荊山下，哭至眼淚干涸，流出血 淚。文王甚奇，便命人剖開(kāi)璞石，果得寶玉，經(jīng)良工雕琢成璧，人稱 “和氏璧”。見(jiàn)《韓非子·和氏篇》。

雕塑作品常在景觀道路入口空間中起著標(biāo)志的作用。這就要求雕塑的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)交通功能，不能影響行人基本的行為方式，不能遮擋交通視線。放在道路入口的雕塑，無(wú)數(shù)行人都能感受到它存在的意義，成為街區(qū)入口空間與人對(duì)話和交流的媒介。 園林入口處是雕塑作品布置的理想場(chǎng)所。雕塑作品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以休閑娛樂(lè)方面為切入點(diǎn)來(lái)處理題材。園林入口處具有藝術(shù)魅力的雕塑作品能為優(yōu)美的環(huán)境注入人文因素，使人們?cè)诼綀@林景觀之初就得到心理的愉悅。應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗傳說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)作品、體育舞蹈、休閑生活等選擇輕松愉快的題材，以裝飾性或陳列式雕塑為好。在這方面，成都市的浣花溪公園為我們提供了很好的范例。 景觀雕塑作品在公共建筑的入口空間美化了環(huán)境，又能體現(xiàn)企業(yè)、部門(mén)、行政機(jī)關(guān)等特殊的場(chǎng)所的形象和價(jià)值追求。

雕塑作為現(xiàn)在的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，種類也各種各樣。按照形式來(lái)劃分的話，雕塑可以分為圓雕、浮雕、透雕這三種；根據(jù)不同的制作材料，雕塑可以分為石雕、泥雕、不銹鋼雕塑、銅雕、玻璃鋼雕塑等等。我們都知道，不銹鋼雕塑和玻璃鋼雕塑由于它們各自的優(yōu)點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用在了城市裝飾中，都是現(xiàn)代城市雕塑中較為常用的雕塑類型。