不銹鋼彩繪風(fēng)箏標(biāo)志雕塑

據(jù)史書記載，春秋時(shí)期我國的能工巧匠魯班(公輸般)因看到鷂鷹在天空盤旋飛翔受到啟迪，曾“削竹為鷂，成而飛之，三日不下”。

和他幾乎同時(shí)代的思想家和科學(xué)家墨翟也曾用3年時(shí)間，制成木鳶，能在天空飛翔。漢代發(fā)明造紙術(shù)后，風(fēng)箏改用紙糊制，稱作“紙鳶”。到代時(shí)，李鄴加以改進(jìn)，在紙鳶頭上裝上竹笛，微風(fēng)吹動(dòng)，嗡嗡作響，有如箏聲，周而得名“風(fēng)箏”。

唐代著名詩人高駢在《風(fēng)箏》一詩中描述說，“夜靜弦聲響碧空，官商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中?！彼未?，放風(fēng)箏已成為城鄉(xiāng)居民普遍的娛樂活動(dòng)，不僅市井小兒、布衣平民喜愛，甚至帝王將相、王公貴胄也樂此不疲。及至明、清兩代，放風(fēng)箏則達(dá)到了鼎盛時(shí)期，明代著名才子徐渭常以風(fēng)箏作為繪畫：寫詩的題材，留下37首詠風(fēng)箏的題畫詩，形象地反映了明代民間放風(fēng)箏的盛況。

曹雪芹是制作風(fēng)箏的高匠巧手。他于1750年蟄居北京西山時(shí)，撰寫了《南鷂北鳶考工志》一書，集中國古代風(fēng)箏扎、糊、繪、放四藝之大成，對南北各地風(fēng)箏繪以彩圖，并配有歌謠。曹氏這部著作成為京津地區(qū)制作風(fēng)箏的范本，對風(fēng)箏的普及起到很大的推動(dòng)作用。

風(fēng)箏，中國城鄉(xiāng)各地幾乎都會(huì)扎制，但作為風(fēng)箏薈萃之地當(dāng)推北京、天津和濰坊。它們被稱為“中國風(fēng)箏三大產(chǎn)地”。這些地方扎制的風(fēng)箏，自成一派，各具特色，并有各自代表的名師高手。

城市不銹鋼雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要組成部分，雕塑家首先要考慮的是環(huán)境問題，城市雕塑關(guān)注于城市的精神面貌，往往存在于街頭、廣場等公共場合，這就需要雕塑家具備一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和城市規(guī)劃等專業(yè)知識(shí)。城市不銹鋼雕塑近些年來比較流行的一種雕塑形式，不銹鋼雕塑不容易出現(xiàn)腐蝕的現(xiàn)象，即使長時(shí)間的擺放在室外也能保證，雕塑的潔凈如新，和空氣中的酸堿性物質(zhì)不會(huì)發(fā)生反應(yīng)，對于潮濕的天氣有一定的抵抗能力。