不銹鋼葫蘆標(biāo)志景觀雕塑

葫蘆的吃法很多。元代王禎《農(nóng)書(shū)》說(shuō)：“匏之為用甚廣，大者可煮作素羹，可和肉煮作葷羹，可蜜前煎作果，可削條作干……”又說(shuō)：“瓠之為物也，累然而生，食之無(wú)窮，烹飪咸宜，最為佳蔬?！笨梢?jiàn)古人是把葫蘆作為瓜果菜蔬食用的，而且吃法多種多樣，既可燒湯，又可做菜，既能腌制，也能干曬。燒湯清香四飄，其味鮮美。與其他瓜果不同的是，不論葫蘆還是它的葉子，都要在嫩時(shí)食用，否則成熟后便失去了食用價(jià)值。

在古人看來(lái)，葫蘆嘴小肚大的外形，可以很好的吸收住宅之內(nèi)的上佳氣場(chǎng)，而對(duì)于不好的氣場(chǎng)則可以進(jìn)行有效的抑制、阻遏，從而營(yíng)造一個(gè)適宜的家居環(huán)境。因此，古時(shí)候的豪門(mén)大族多在家中供養(yǎng)幾枚天然葫蘆，置于中堂之上，認(rèn)為有化煞收邪、趨吉避兇之妙用。古代吉祥圖案中有不少關(guān)于葫蘆的題材，如“子孫萬(wàn)代”、“萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)”等。有些民家在屋梁下，懸掛著葫蘆，其稱(chēng)之為“頂梁”，據(jù)說(shuō)有此措施后，居家比較平安順利；較講究的民眾，則用紅繩線串綁五個(gè)葫蘆，稱(chēng)為“五福臨門(mén)”。在臺(tái)灣的鄉(xiāng)間，流傳一句諺語(yǔ)：“厝內(nèi)一粒瓠，家風(fēng)才會(huì)富”，意思是說(shuō)，在家里擺放一個(gè)葫蘆，才會(huì)發(fā)財(cái)、富有。床頭放葫蘆促進(jìn)夫妻感情。

人們喜愛(ài)葫蘆，因?yàn)樗鼝?ài)生長(zhǎng)，能蔓延，多果實(shí)，這一特色，恰恰與人類(lèi)的原始母性崇拜和希望子孫繁衍的愿望相結(jié)合。借物抒情，于是產(chǎn)生了人們對(duì)葫蘆的鐘愛(ài)和崇拜。從而也衍生出許多相應(yīng)的神話和吉祥福瑞故事。代代相傳，葫蘆就成了人們心目中值得信賴(lài)的，增壽、降瑞、除邪、保福、佑子孫的吉祥物。

不銹鋼雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類(lèi)還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類(lèi)形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為不銹鋼雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)不銹鋼雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。