不銹鋼假山鏤空雕塑

假山的主要理法，相地布局(即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢)，混假于真;賓主分明;兼顧三遠(yuǎn)(宋代畫家郭熙《林泉高致》說:"山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。");依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠(yuǎn)觀有"勢"，近看有"質(zhì)"和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達(dá)到"其狀可駭，萬無一失"的效果。

假山的疊石技法(或稱手法)，因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕狭髋伞Ｆ鋵?shí)北京假山自古多"自吳人壘"(朱尊彝句)，大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動(dòng)公卿間，清初王士禎《居易錄》云:"大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭(現(xiàn)上海松江)張然所造也。

城市不銹鋼景觀雕塑是現(xiàn)代雕塑最具時(shí)尚氣息的雕塑之一，其造型華麗、流暢，為了讓它們永遠(yuǎn)熠熠生輝，合理的保養(yǎng)就顯的十分重要。城市雕塑是屬于生活雕塑的一部分，城市雕塑是城市景色的一部分，可以完美的把雕塑和城市建筑完美的結(jié)合起來，形成，獨(dú)特并且和諧的自然景觀。城市雕塑主要是指帶觀賞性的戶外小品雕塑。雕塑是一種具有強(qiáng)烈感染力的造型藝術(shù)，城市雕塑來源于生活，往往卻予人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予園林鮮明而生動(dòng)的主題、獨(dú)特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。城市雕塑除具有鑒賞的使用功能外，更重要的作用就是把外界的景色組織起來，在城市空間中形成無形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，起著導(dǎo)向和組織空間畫面的構(gòu)圖作用；能在各個(gè)不同角度都構(gòu)成完美的景色，具有詩情畫意。