孔融讓梨古代景觀銅雕

孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，在他死后曾懸賞征募他的文章，把孔融與王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應玚、劉楨六位文學家相提并論，列為“建安七子”。說道“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。及其所善，揚（揚雄）、班（班固）儔也?！?據(jù)《后漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。但這為數(shù)有限的遺文，后世又有所散佚，大多只是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。

孔融的文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現(xiàn)存作品只有散文和詩，孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長。

總體來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別于同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章“體氣高妙”，“奮筆直書，以氣運詞”（劉師培《中古文學史講義》），這又體現(xiàn)了建安時期文學創(chuàng)作的共同風尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。

城市銅雕體現(xiàn)了城市的文化和品味。城市銅雕記載了不同時代的歷史和文明，看不同代的銅雕就像讀不同年代的教科書。

銅雕如凝固的畫、立體的故事、濃縮的精神，記錄著歲月的風云變幻，記載著時代的喜怒哀樂。城市里的銅雕向人們講述著一個個故事，展示著一種文化，又是城市的一道風景，給城市增添了美的色彩。立于城市公共場所中的銅雕作品，它在高樓林立道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用，它不僅僅只是個銅雕，還承載著它應有的功能性以及一個地段的文化氣息，城市銅雕令人眼睛一亮，給人一種美感，充滿想象，充滿活力。城市銅雕被稱為城市的“讀城名片”。城市銅雕更是點綴我們“詩意棲居”之城靚麗風景線的神來之筆，一座座造型別致的銅雕落戶公園綠地，為城市增加了諸多文化底蘊許多獨特風韻。城市銅雕作為城市文明的象征，在提高市民的審美意識的同時，也向外來游客反映城市的公益屬性和地域文化。