不銹鋼太極運(yùn)動(dòng)景觀雕塑

所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭:"是故易有太極，是生兩儀"。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。"太極"是易學(xué)的基本概念，最初見(jiàn)于《上系》:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。"同時(shí)與"大衍筮法"相關(guān)，即《上系》所載:"大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇于扔以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛……是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。"圍繞大衍筮法，歷代以不同側(cè)重對(duì)太極的哲學(xué)涵義進(jìn)行了探索。

2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布邯鄲學(xué)院為太極中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。

太極是中國(guó)道家文化史上的一個(gè)重要概念、范疇，就迄今所見(jiàn)文獻(xiàn)看，初見(jiàn)于《莊子》:"大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老"。后見(jiàn)于《易傳》:"易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。"莊子之后，后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關(guān)"太極"的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實(shí)吸收了莊子混沌哲學(xué)的精華。

同莊子渾沌哲學(xué)一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類(lèi)活動(dòng)順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，"無(wú)為而無(wú)不為"，最終到達(dá)一種無(wú)所不容的寧?kù)o和諧的精神領(lǐng)域。

不銹鋼城市雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃文件上確定位置，城市不銹鋼城市雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個(gè)城市特色的題材，是否能成為這個(gè)城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀。世界各地有許多成功的城市景觀雕塑，雕像的設(shè)計(jì)于當(dāng)?shù)氐娜说奈幕妥匀画h(huán)境相符，具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值，并因蘊(yùn)含深厚的背景故事和內(nèi)涵而深受民眾的喜愛(ài)，更有一部分儼然成為城市的地標(biāo)，景觀雕塑成了城市乃至國(guó)家的象征。不銹鋼城市雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，古今中外許多有名的環(huán)境景觀都是采用不銹鋼城市雕塑設(shè)計(jì)手法。有許多環(huán)境景觀主體就是不銹鋼城市雕塑，并且由不銹鋼城市雕塑的樣子來(lái)定名的。