戶外阿波羅戰(zhàn)車抽象銅雕

阿波羅為光明之神，他的別名是福玻斯，光明之意;而阿波羅Apollo則可以分成A(not，不是)pollo意為「多」，組合起來即「非多重的」，也就是「唯一的」。他出生的提洛島也是光明的意思。他在古希臘戲劇里普遍作為預言神，其最主要的神廟在德爾斐神諭所，發(fā)布預言用的三角鼎為其圣物。作為音樂神，他又有一圣物為七弦的里拉琴。古希臘有一系列抒情詩獻給這位詩歌之神。他的名字中有毀滅邪惡者之意，作為驅(qū)除邪惡之神，他也是一位強力的遠射戰(zhàn)神，以銀弓為標志。他可以使崇拜者成為治病的術(shù)士(therapeutis，指用宗教方式給人治病的人)，在埃皮達魯斯以及拉哥尼亞地區(qū)，阿波羅便被當作一位治病的醫(yī)者而被崇拜，其名為"馬勒塔斯"(Maleatas)，在科諾利亞及比雷埃夫斯叫"阿科塞奧斯"(Aceseios)，在艾利斯城叫"艾菲克洛斯"(Epicoureios)。

他在古希臘的城邦時期，是一位普遍的法規(guī)之神，人們認為他解釋了宗教律令。他是羊群與牛群的畜牧保護神。 有幾種神話提到，在阿波羅為阿德墨托斯、 珀彌洛斯以及拉俄墨冬服役期間曾做過牧羊人。 

現(xiàn)在城市中總有標志性的城市銅雕，那這些城市銅雕裝飾著我們的生活，美化著城市環(huán)境，城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn)，更是精神訴求。在自然環(huán)境日益惡化的今天，城市越來越重視人工環(huán)境的建設和開發(fā)，環(huán)境建設與開發(fā)的優(yōu)劣，其藝術(shù)性是評價的一個重要指標，而城市銅雕則是評價指標的一個部分，銅雕與建筑同為人工材料筑成，但銅雕能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感。從純藝術(shù)中提煉出來的城市銅雕，在城市環(huán)境藝術(shù)中，成為不可分割的組成部分。城市景觀銅雕的闡釋開放性與功能適應性,景觀銅雕也是屬于城市流行文化當中的主要因素之一,也一定程度上還會成為推動城市發(fā)展潮流的標志,城市景觀銅雕應該具備一定的魅力,還應該具備一定的開放性,隨著城市的不斷發(fā)展,由于人為對于文化認識的變化對于城市景觀銅雕也產(chǎn)生了不同的寓意,每一件城市景觀銅雕也在某種意義上屬于城市的一種特殊符號,是能夠獨自存在的,同時在能夠在不同的空間范圍之內(nèi)創(chuàng)造出不同的放置形式,終由于環(huán)境的因素而產(chǎn)生不一樣的視覺效果?，F(xiàn)在城市中總有標志性的城市銅雕，那這些城市銅雕裝飾著我們的生活，美化著城市環(huán)境，城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn)，更是精神訴求。