讀書兒童景區(qū)銅雕

人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復(fù)述出來；或?qū)⑿闹械睦硐耄瑐€人的經(jīng)驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。于是，聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結(jié)繩。以結(jié)繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠(yuǎn)方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進(jìn)步中人類社會的需要。于是，人類再著手改進(jìn)，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之后，經(jīng)過再改良演進(jìn)，漸漸成為定型的象形文字。又經(jīng)過長時期的發(fā)展，終于成就了無數(shù)的字體，供人們應(yīng)用。文字的出現(xiàn)，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎(chǔ)。

中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作"辭"。卜辭我們稱為"辭"，《尚書》的大部分其實也是"辭"。我們相信這些辭都是當(dāng)時的"雅言"，就是當(dāng)時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。

人物銅雕借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時期的人物銅雕所展現(xiàn)的形象是不一樣的。人物銅雕是銅雕作品中的精萃，人們往往通過人物銅雕來傳達(dá)精神，人物銅雕是城市銅雕中的一種銅雕形式。古代人物銅雕作為人物銅雕的一個重要的表現(xiàn)形式，表達(dá)了中華名族近千年來的文化和精神。 人物銅雕制作在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷。人物銅雕制作不同于廣場上的其他的銅雕，一般的人物銅雕制作都是有一定的意義存在的。