不銹鋼金龍標(biāo)志景觀雕塑

不銹鋼金龍標(biāo)志景觀雕塑

龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。商周時(shí)期，龍紋正式作為天子紋章與權(quán)力象征。這時(shí)候的商周天子懸掛九旒龍旗，并且穿著龍袞祭祀先王。秦漢時(shí)期，中國大統(tǒng)一，要求有一個(gè)與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜進(jìn)一步與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護(hù)的人，借助龍樹立威信，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對(duì)中國龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。

在戰(zhàn)國時(shí)期便形成了五色龍崇拜，及龍神信仰。在春秋時(shí)期，有五行神，分別與五行之神相匹配的是龍、虎、鳳、龜和麒麟，龍只是其中之一，與木神勾芒相搭配，而五龍觀念尚未形成。到戰(zhàn)國時(shí)期，五龍觀念開始形成。

最后是佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。隋唐時(shí)代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來只有龍神崇拜，沒有龍王崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入后引進(jìn)的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。道教是中國的本土宗教，是在原始巫術(shù)的基礎(chǔ)上形成的。先秦時(shí)代的乘龍周游四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。龍?jiān)诘澜讨斜徽J(rèn)為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎，作上天入地的乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的著名神話故事，中國各地的鎖龍井故事的作者就是巫師即中國道士所為。

不銹鋼城市雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃文件上確定位置，城市不銹鋼城市雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個(gè)城市特色的題材，是否能成為這個(gè)城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀。世界各地有許多成功的城市景觀雕塑，雕像的設(shè)計(jì)于當(dāng)?shù)氐娜说奈幕妥匀画h(huán)境相符，具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值，并因蘊(yùn)含深厚的背景故事和內(nèi)涵而深受民眾的喜愛，更有一部分儼然成為城市的地標(biāo)，景觀雕塑成了城市乃至國家的象征。不銹鋼城市雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，古今中外許多有名的環(huán)境景觀都是采用不銹鋼城市雕塑設(shè)計(jì)手法。有許多環(huán)境景觀主體就是不銹鋼城市雕塑，并且由不銹鋼城市雕塑的樣子來定名的。所以不銹鋼城市雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。