不銹鋼幾何龍景觀雕塑

不銹鋼幾何龍景觀雕塑

龍圖騰形成的時(shí)間，可以上溯到上古伏羲時(shí)代，伏羲氏以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生于成紀(jì)，徒治陳倉(cāng)，都于陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì)，發(fā)展壯大后，沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中，出潼關(guān)，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而后折向東南，最后都于陳。這一活動(dòng)區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。

龍圖騰的形成源于伏羲，除了聞一多先生論述外，還有其它證據(jù)。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏"有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師"。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導(dǎo)作用。又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性，就變成了龍。漢代緯書中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王，為赤龍;黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說，最先出現(xiàn)的是木，而非火、土。同理，青帝也應(yīng)該是遠(yuǎn)古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當(dāng)之無愧的龍圖騰的創(chuàng)始者，開創(chuàng)了華夏民族的文明。 在敦煌遺書中，有題為《天地開辟以來帝王紀(jì)》的問答體殘卷四件，伏羲、女媧之所以能在洪災(zāi)中存活，是由于他們"衣(依?)龍上天"(穿龍衣或攀龍身上天)的緣故。 伏羲女媧為洪水后各民族的新一代共同始祖，成為如來麾下的菩薩。

近代流行一種說法，認(rèn)為源自黃帝的釜山合符?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，"合符釜山"。這次"合符"，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象-龍。

不銹鋼雕塑不失時(shí)機(jī)地在提升著城市的文化品位積極培育城市的藝術(shù)環(huán)境，讓更多不銹鋼雕塑富有個(gè)性化，讓更多有價(jià)值的不銹鋼雕塑與人和城市為伴。 裝飾性的不銹鋼雕塑應(yīng)根據(jù)特定環(huán)境、特定空間，應(yīng)用雕塑的語(yǔ)言來構(gòu)思、設(shè)計(jì)。從選材到安裝，都應(yīng)遵循環(huán)境與空間的協(xié)調(diào)、和諧，使之相互襯托、安靜祥和。裝飾雕塑起著襯托和美化世界的作用，使用的范圍越來越廣。我們現(xiàn)在應(yīng)該更加努力地表現(xiàn)對(duì)世界及宇宙，對(duì)自然及人生的探索與看法，使作品具有生命，而不僅僅是為了裝點(diǎn)。人們渴望看到不同的東西，這也是歷史賦予每個(gè)裝飾雕塑家的神圣使命。