不銹鋼切面魚動物雕塑

二千幾百年前古希臘哲學家柏拉圖對魚類所下的定義是:"這一類(魚類)是由完全無知無覺的東西造出來的。變形之主以為在這一類中給予純潔的呼吸是不再值得的，因為它們是各種罪惡的后代，而存在著不潔之心。變形之主把它們投入水中，使它們通過深厚的污泥，來呼吸那神妙而純潔的空氣。這就是魚和牡蠣以及其他所有的水生動物，作為有了莫大的無知之罪而得到的處罰，被遙遠地分離開來了"。柏拉圖的觀點充滿了神創(chuàng)論。由于近代科學的發(fā)展，早已徹底否定了這種觀點。

我國漢代初期的《爾雅》就已經(jīng)把動物分為蟲、魚、鳥、獸4類，其中魚包括了魚類、兩棲類、爬行類等低等脊椎動物及鯨和蝦、蟹、貝類等。

18世紀瑞典博物學家林奈(Carl von Linne，1707~1778)創(chuàng)立了現(xiàn)代分類學，他在所著的《自然系統(tǒng)》一書中，他將動物界分為哺乳、鳥、兩棲、魚、昆蟲及蠕蟲等6綱。1859年，英國生物學家達爾文出版了《物種起源》一書，誕生了系統(tǒng)分類學。從此，魚類的定義及包含范圍也就確定下來。

究竟哪些動物屬于"魚"?現(xiàn)代分類學家給"魚"下的定義是:終生生活在水里、用鰓呼吸、用鰭游泳的脊椎動物。魚類包括園口綱、軟骨魚綱和硬骨魚綱等三大類群、世界上已知魚類約有26000多種，是脊椎動物中種類最多的一大類，約占脊椎動物總數(shù)的48.1%.它們絕大多數(shù)生活在海洋里，淡水魚約有8600余種，我國現(xiàn)有魚類近3千種，其中淡水魚約1000種左右。

城市不銹鋼在視覺文化風行的今天，人們對藝術(shù)的領(lǐng)受度締造了宏大變換，插手公共空間中的雕塑也愈發(fā)新奇，其常常成為視覺焦點，以獨有的空間語言和造型形式，為場地注入更多生機。城市設(shè)計的思想，城市設(shè)計是人們在認識大方的同時，穿越藝術(shù)料理對園林城市的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的城市設(shè)計不但要斟酌其使用價值，還要符合生態(tài)學與美學原理。不銹鋼城市雕塑的進展，城市雕塑是從遠古社會的祭祀活動中進展而來的，在遠古社會，城市雕塑作為一個部落的象征，占有必須的宗教含意。這種城市雕塑的雛形更多的是為了表白某些精力上的含義，并成為人類社會進展和長進的主要文化表現(xiàn)元素。穿越漫漫的進展過程。不銹鋼城市雕塑對現(xiàn)代園林和收拾設(shè)計的波及越來越大，每一座新修的公園、廣場、綠地都會采納城市雕塑來凸顯期文化涵養(yǎng)，表白設(shè)計主題。城市雕塑設(shè)計的自由性和多樣性，定奪著城市雕塑占有極佳的文化表現(xiàn)力。