園林奔騰馬動物景觀銅雕

野馬生活在一望無際的沙漠草原地區(qū)，在原古時期既是人類的狩獵對象，又是豺、狼等肉食動物的美味佳肴。它不像牛羊可以用角與敵害作斗爭，唯一的辦法，只能靠奔跑來逃避敵害。而豺、狼等食肉動物都是夜行的，它白天在隱蔽的灌木草叢或土巖洞穴中體息，夜間出來捕食。野馬為了迅速而及時地逃避敵害，在夜間不敢高枕無憂地臥地而睡。即使在白天，它也只好站著打盹，保持高度警惕，以防不測。家馬雖然不像野馬那樣會遇到天敵和人為的傷害，但它們是由野馬馴化而來的，因此野馬站著睡覺的習(xí)性，至今仍被保留了下來。 除馬外，驢也有站著睡覺的習(xí)性，因為它們祖先的生活環(huán)境與野馬極為相似。

那么，有沒有可能讓馬躺下睡覺呢?研究馬的專家們堅信，在一個馬群或者一個馬廄中可能會有一部分馬躺下睡覺，但絕對不會發(fā)生所有的馬同時躺下睡覺的事情，總有一匹馬會站在那里"放哨"。

馬的鼻腔分呼吸區(qū)和嗅覺區(qū)兩部分。呼吸區(qū)在鼻腔前部，能分泌粘液，有防止塵土和異物進入呼吸道的作用。嗅覺區(qū)在鼻腔后部上方，大腦嗅覺神經(jīng)末梢就分布在這里。它的神經(jīng)細(xì)胞具有鑒別飼料，水質(zhì)，以及辨別方向，尋找道路的功能。馬打響鼻，就是為了排除鼻腔里的異物，保證呼吸道暢通，以利于準(zhǔn)確鑒別食物，辨認(rèn)道路與方向，有時候是馬受驚時也容易打響鼻。

城市銅雕語言城市銅雕的功用在我國主要強調(diào)體會前輩們的思想、發(fā)揚傳統(tǒng)的文化、提倡文明、加強思想的升華、修生養(yǎng)性、對于美的感悟。有關(guān)城市銅雕對城市的建設(shè)的意義和功能，有以下方面。城市發(fā)展的需要人類城市的出現(xiàn)與發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。銅雕可以講述一個民族的發(fā)展歷史，凝聚一個民族的精神文化和傳統(tǒng)，代表著各個歷史時期的精神面貌，反應(yīng)人們無限的追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕的建設(shè)，是一個城市文明與精神文明最直觀的表現(xiàn)。城市銅雕既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。銅雕述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進一步研究城市銅雕的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術(shù)價值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。