金色雞城市動(dòng)物標(biāo)志銅雕

金色雞城市動(dòng)物標(biāo)志銅雕

雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營(yíng)偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說(shuō)情放孟;孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開(kāi)城門(mén)，孟得以逃回齊。今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。

雞犬升天又作"一人得道，雞犬升天"、"雞犬皆仙"。典出《神仙傳·劉安》。書(shū)中說(shuō)淮南王劉安修煉得道，臨升天之時(shí)，"余藥器置中庭，雞犬舐啄之"，也都升天成仙了。后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。

牛鼎烹雞典出《后漢書(shū)·邊讓傳》。用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。

味如雞肋典出《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒(méi)有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來(lái)沒(méi)有多大好處。

聞雞起舞典出《晉書(shū)·祖逖傳》。說(shuō)祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫，便起身操演武藝，以備報(bào)效國(guó)家。后世即以此比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。

鶴立雞群又作"獨(dú)鶴雞群"。典出晉戴逵《竹林七賢論》。說(shuō)嵇紹"昂昂然若野鶴之在雞群"。比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。

城市銅雕的存在，使得城市充滿了活力與生機(jī)，更加展現(xiàn)靚麗風(fēng)采。城市銅雕制作還是門(mén)環(huán)境藝術(shù)，美化著人們的生活環(huán)境，豐富著人們的精神生活，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)城市精神和文化狀態(tài)的標(biāo)志，體現(xiàn)著時(shí)代的變遷和人們的生活方式。重視銅雕與環(huán)境的關(guān)系，是一件城市銅雕作品成敗的關(guān)鍵。建筑環(huán)境與銅雕，它們之間是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。城市銅雕處在一個(gè)開(kāi)放的空間環(huán)境之中，與人們接觸，供人們觀賞，所以它又具有公共性、開(kāi)放性和參與性。當(dāng)一件城市銅雕作品誕生時(shí)，它不僅是這座城市不可缺少的一部分，同時(shí)還給這座城市帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，給生活在這座城市的每一個(gè)人以精神的享受和滿足。城市銅雕已成為城市建設(shè)的重要組成部分。在美化城市、歌頌生活、記錄時(shí)代、升華環(huán)境中，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的作用。