十二生肖獸首文化組合銅雕

生肖動(dòng)物為主題的民俗豐富多彩，以歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、娛樂游藝、服飾飲食等方面為主，具有長(zhǎng)期演變發(fā)展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統(tǒng)的民族性、以需求為導(dǎo)向的功利性。

生肖信仰，是中國(guó)傳統(tǒng)宗教哲學(xué)和術(shù)數(shù)文化結(jié)合，輔以生肖動(dòng)物性情的聯(lián)想，形成的想象性信仰體系，進(jìn)而影響人們的觀念和行為，核心是生肖對(duì)其所標(biāo)記的人和事起決定作用。

按這邏輯，人類社會(huì)的運(yùn)行都與其他任何事件無關(guān)，卻因人的生肖屬性自然出現(xiàn)，這顯然經(jīng)不起驗(yàn)證。但作為信仰本身并不需邏輯證明，而是直接被認(rèn)為天經(jīng)地義，因此生肖信仰在當(dāng)代民間仍有市場(chǎng)，又不斷衍生。

圓明園十二獸首，由乾隆時(shí)期外籍宮廷畫師郎世寧和法國(guó)傳教士蔣安仁設(shè)計(jì)，融合中西方的生肖動(dòng)物形象。如牛首與中國(guó)傳統(tǒng)的牛形象不同，借鑒西班牙的斗牛形象;虎首額頭的王字代表中國(guó)傳統(tǒng)的虎紋，但略像獅子的虎頭則是歐洲人的虎形象。

十二獸首銅像位于海晏堂前的扇形噴水臺(tái)的12石臺(tái)上。南岸為鼠、虎、龍、馬、猴、狗;北岸為牛、兔、蛇、羊、雞、豬。肖像皆獸首人身，頭部銅質(zhì)，身軀石質(zhì)，中空連接水管，每隔一個(gè)時(shí)辰，該時(shí)辰的生肖像便從口中噴水;正午時(shí)分十二銅像同時(shí)噴泉。 該套獸首實(shí)際是個(gè)巨型水力時(shí)鐘。

銅雕文化是其中重要的組成部分，銅雕藝術(shù)是我國(guó)銅雕藝術(shù)一個(gè)重要的分支。在現(xiàn)代銅雕文化中，銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來越重，在一些設(shè)計(jì)中都會(huì)有一些銅雕藝術(shù)品，和古代相比，銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會(huì)藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的廣場(chǎng)的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng)，這些城市銅雕讓整個(gè)城市的文化上升了一個(gè)臺(tái)階，使得城市更具有親和力，銅雕還可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑，也是這個(gè)城市人文精神的象征。城市銅雕為城市帶來風(fēng)采與風(fēng)韻，作為一個(gè)表達(dá)空間藝術(shù)的城市銅雕，是為了讓環(huán)境更加和諧美好而存在的，城市給予銅雕一個(gè)積極的作用給環(huán)境以充實(shí)感，增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境的主觀意識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，銅雕文化在古代的傳承的基礎(chǔ)上，吸收外來文化，豐富我們的城市銅雕的與藝術(shù)元素，在技術(shù)上我們不斷創(chuàng)新，使藝術(shù)的理念和表現(xiàn)的主題，藝術(shù)形式發(fā)生了更本的變化。一些城市銅雕文化傳承著人民群眾精神文化生活，是這個(gè)時(shí)代精神文化的載體和文化符號(hào)。