金色麒麟城市神獸銅雕

中國傳統(tǒng)的生育觀念是希望早立于嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，并以"不孝有三，無后為大"將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統(tǒng)觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。無論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百晬兒、及其他慶賀活動，無不體現(xiàn)出人們?yōu)榇怂龅牟恍傅钠砀Ｅ?。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以"麒麟送子"為主題的民俗文化現(xiàn)象不僅見于圖畫、祝禱之語，而且也見于歲時活動，表現(xiàn)形式十分廣泛，意在祈求、祝愿早生貴子，子孫賢德。

近代湖南長沙每逢新正之月，都要舉辦耍龍燈活動。屆時，每當(dāng)耍龍燈的耍到有不孕婦女的人家時，主家都要加送禮物，并讓龍圍繞不孕婦女舞一圈，然后將龍身縮短，上面騎一小孩，在堂前繞行一周，以示麒麟送子。山東一些地方還有一種祈子的方式，是由不育婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉(zhuǎn)一圈，亦有人將彩繡系于麟角，以求麒麟送子。

就《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙;或為童子騎麒麟，角掛一書:或為童子背后有一仕女護(hù)送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯(lián)語"天上麒麟兒，地下狀元郎"。

城市銅雕制作它是可以代表城市的識別符號，傳達(dá)了區(qū)域和環(huán)境的信息，也可以說是城市歷史與文化的凝結(jié)點，但是隨著時間的推移，作品很好地反映了該城市某個典型的歷史人物;或者是因其造型具有一定的特點，且含義深刻;或者是作品與所處城市、市民有著特殊的、難以忘懷的經(jīng)歷，隨著時光推移，人們愈發(fā)喜愛，最終被認(rèn)可。紀(jì)念性城市銅雕在城市銅雕中往往會占很大比例。這是因為紀(jì)念性住塑作品真實記錄著歷史，歌頌和弘揚著歷史上那些對國家發(fā)展具有豐功偉績或者是影響整個民族的歷史人物、重大事件。城市銅雕猶如記載城市年齡變化的年輪，與時俱進(jìn)，不斷變化。