麒麟抬頭動(dòng)物標(biāo)志銅雕

在《詩(shī)經(jīng)》中，就曾以"麟之趾"來(lái)贊美周文王和他的家族。所有后來(lái)都以"麟趾"來(lái)比喻子孫才德兼?zhèn)?。麒麟作為一種吉祥物，常常被用在朝政上。漢代漢武帝時(shí)期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫像掛在閣上，以此來(lái)表示最高功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武則天時(shí)，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰"麒麟袍"，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時(shí)，將麒麟繡于武官一品的"補(bǔ)子"上，成為等級(jí)制度的標(biāo)志。由此可見(jiàn)麒麟的地位很高，僅次于龍。在一些貴婦人的裙卦上，也常常會(huì)繡有百獸拜麒麟的吉祥圖案，以此來(lái)表達(dá)一種美好的祝愿。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術(shù)品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。

麒麟文化之鄉(xiāng)

巨野百姓對(duì)麒麟情有獨(dú)鐘，在巨野，關(guān)于麒麟的民俗遺跡比比皆是。描寫麒麟的詩(shī)詞歌賦、描繪麒麟的書法繪畫、紀(jì)念麒麟的雕塑碑刻在巨野民間不勝枚舉。巨野歷代以麟為名的人和事物也數(shù)不勝數(shù)。2007年，巨野被命名為中國(guó)麒麟文化之鄉(xiāng)，為巨野開(kāi)發(fā)麒麟文化迎來(lái)了契機(jī)。

城市銅雕通過(guò)銅雕語(yǔ)言表達(dá)了城市的主題，使參觀者得到了更直觀的教育和感悟。城市文明包括都市生態(tài)文明,這是后現(xiàn)代建設(shè)性文化觀念。都市生態(tài)文明的生態(tài)觀會(huì)很大程度地潛在影響城市公共空間銅雕的創(chuàng)作和審美,引導(dǎo)銅雕家的創(chuàng)作思維和設(shè)計(jì)原則。縱觀世界上美麗的都市,藝術(shù)皆已融入整個(gè)生活環(huán)境的設(shè)施中,令人賞心悅目。眾所周知,環(huán)境能改變?nèi)祟愒械奶匦?不同的環(huán)境空間使人產(chǎn)生不同的心理感受。都市中生活的人們渴望自然環(huán)境的洗滌,卻擺脫不了城市中的嘈雜喧囂及呆板的水泥、金屬。人和自然環(huán)境嚴(yán)重疏離,人們的心靈活動(dòng)越來(lái)越狹窄。人們探索著自然環(huán)境與人文環(huán)境并存的合理性,并由此產(chǎn)生環(huán)境藝術(shù)。銅雕是城市景觀中的主要組成部分，有時(shí)銅雕在城市景觀中起到表達(dá)城市主題的作用。銅雕本身通過(guò)銅雕的形式、語(yǔ)言、題材等表達(dá)銅雕的主題和內(nèi)涵，從而表達(dá)城市的主題。