麒麟城市動(dòng)物標(biāo)志銅雕

麒麟，在傳說(shuō)中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱(chēng)為"仁寵"。西涼武昭王《麒麟頌》曰:"一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀瓒筇?，不蹈陷阱，不罹羅罟。"《宋書(shū)·符瑞志》曰:"含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)。"《說(shuō)苑》亦有"含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問(wèn)循循如也"的記載。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級(jí)所接受，正是因?yàn)檫@種"仁寵"所具備的品質(zhì)正符合幾千年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。

儒家學(xué)派是由中國(guó)春秋末期偉大的思想家、教育家孔子創(chuàng)立的，就其目的、功用、宗旨和結(jié)構(gòu)來(lái)看，可以說(shuō)是一個(gè)以教化倫理道德為核心的學(xué)派，對(duì)中國(guó)文化和世界文化的發(fā)展曾起過(guò)較大的積極作用。儒家思想的核心就是"仁學(xué)"，"仁"可以說(shuō)是儒學(xué)中倫理學(xué)說(shuō)的根本和最高道德準(zhǔn)則，其主旨是"愛(ài)人"，亦即"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。""己所不欲，勿施于人。"儒家認(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)榫哂?仁愛(ài)之心"，并以"愛(ài)人"與否這樣一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。

動(dòng)物銅雕在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中非常常見(jiàn)，動(dòng)物銅雕就是把各種不同的動(dòng)物形象利用雕、刻、塑造的手法雕刻出來(lái)的，主要的材料當(dāng)然是石材。中國(guó)的動(dòng)物銅雕起源于工藝美術(shù)品，因?yàn)閯?dòng)物銅雕具有一定的實(shí)用性和一定的美術(shù)欣賞價(jià)值，動(dòng)物本來(lái)就是人類(lèi)的好評(píng)好，對(duì)人們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)也將會(huì)一個(gè)非常好的作用，讓動(dòng)物銅雕作品動(dòng)靜結(jié)合在一起，到達(dá)一個(gè)非常好的效果。有些動(dòng)物銅雕還具有一定的象征意義。

動(dòng)物銅雕藝術(shù)是在我國(guó)銅雕藝術(shù)的關(guān)鍵支系。隨之時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)和高新科技的發(fā)展，動(dòng)物銅雕，當(dāng)今的鑄銅雕在承傳傳統(tǒng)式鑄銅造型藝術(shù)基本上，吸收了更為豐富多彩的造型藝術(shù)原素，根據(jù)技術(shù)性上的與時(shí)俱進(jìn)，使其在造型藝術(shù)核心理念、主要表現(xiàn)主題風(fēng)格和藝術(shù)流派上產(chǎn)生了根本變化，早已變成主要表現(xiàn)人民大眾精神實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活，承重中華民族精神的關(guān)鍵文化藝術(shù)質(zhì)粒載體文化標(biāo)記。動(dòng)物作品承載著動(dòng)物本體給人的心理作用，它的藝術(shù)表現(xiàn)力非常強(qiáng)，極具有質(zhì)感，并且保存時(shí)間很長(zhǎng)，基本是千年不壞的節(jié)奏。