給母親捶背孝文化銅雕

孝敬不等于盲從?？鬃釉凇缎⒔?jīng)·諫諍章》說:"父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父;臣不可以不爭(zhēng)于君。"孔子態(tài)度十分鮮明，他反對(duì)一味盲從，反對(duì)愚忠愚孝。主張做父親的若有能諫諍的兒子，就不會(huì)陷于不義的行為之中，做兒子的若看到父親有不義的行為，就應(yīng)該直言相勸;對(duì)父母有意見，有禮貌的提出，不應(yīng)和父母吵架耍態(tài)度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應(yīng)該進(jìn)言勸止。這些都體現(xiàn)了孔子的辯證思想和民主想。

生育后代。這是對(duì)后人而言。人類生命是一個(gè)鏈條，民族興衰關(guān)鍵在后代。生育后代既是生命延續(xù)與民族繁衍的需要，也是承繼孝道文化的責(zé)任與義務(wù)。生育后代，提高后代的質(zhì)量，在當(dāng)代絕不是個(gè)人一家的行為，而是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，強(qiáng)我、壯我中華民族之后的需要。

推恩及人。這是對(duì)他人而言。孝道分養(yǎng)親、敬親、尊親三個(gè)層次外，還強(qiáng)調(diào)"推恩"。孟子說過:"古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。"又說:"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"其意思就是在人與人相處中，應(yīng)當(dāng)推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。把孝親敬老的美德推廣到同學(xué)、師長(zhǎng)及社會(huì)每個(gè)成員，既尊敬熱愛自己的父母長(zhǎng)輩，也兼及他人的父母長(zhǎng)輩，使全社會(huì)人與人之間都能夠互尊互愛，和諧相處。

中國的銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史，在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。 城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。 城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期，看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。銅雕給人以無限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無限空間。