不銹鋼鏤空羊雕塑

羊是與上古先人生活關(guān)系最為密切的動(dòng)物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

羊?yàn)榱笾?，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國(guó)北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。 　　漢代許慎釋"羊"字說(shuō)："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。" 　　"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。"

據(jù)東漢許慎所著《說(shuō)文》：“羊，祥也。”由于“羊”“祥”同義，“吉羊”即“吉祥”，所以那時(shí)人們習(xí)慣將“大吉羊”的吉語(yǔ)刻鑄在器物上，配以羊紋圖像，以求生活吉祥、事事如意。

當(dāng)時(shí)人們不僅生活中為求吉祥，會(huì)在日常使用的銅器上鑄刻“吉羊”銘文和羊形圖案，死后為求安詳，也會(huì)在建造墳?zāi)箷r(shí)，將羊頭圖像安置在門額中央，如河南洛陽(yáng)燒溝漢壁畫墓的墓門就塑有正視的羊頭，一雙大角左右下卷，構(gòu)圖規(guī)整；羊頭下側(cè)繪神虎食女魃壁畫，用以求安詳和驅(qū)邪祟。

動(dòng)物雕塑現(xiàn)在在城市的街角中也是盛行了起來(lái)動(dòng)物不銹鋼雕塑是常見的城市雕塑。不銹鋼材質(zhì)具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，因?yàn)椴讳P鋼雕塑有諸多的優(yōu)越性，所以很多的城市雕塑以不銹鋼材質(zhì)為材料。 動(dòng)物不銹鋼雕塑的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、羊、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫實(shí)、生動(dòng)。 動(dòng)物不銹鋼雕塑是在傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興雕塑種類，因?yàn)槠涮赜械拿髁痢⒒顫姟⒉灰孜廴?、與現(xiàn)代都市生活相符等特點(diǎn)，已經(jīng)逐漸被大眾接受，在市場(chǎng)上所占的份額越來(lái)越大，逐漸有超過(guò)傳統(tǒng)石雕的趨勢(shì)。