春秋時期巧匠魯班半身像銅雕

中國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉(約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年)的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末(崇禎)本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。

《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶?，F(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實物，證明它流傳范圍之廣，以及在工程實踐中的規(guī)范作用。另外明清時一些文人著書，書名冠以"魯班"兩個字。例如《魯般營造正式》，現(xiàn)存寧波天一閣，為唯一殘本，書名中為"魯般"，還有《匠家鏡魯班經(jīng)》、《新刻京板工師鏤刻正式魯班經(jīng)匠家鏡》、《魯班經(jīng)》等。后三書名是一本書，現(xiàn)存最早的版本為明末萬歷版《魯班經(jīng)匠家鏡》，在北京故宮博物院。明代版本還有其后的崇禎版，原來保存在北京圖書館和南京圖書館，不過南京圖書館的藏本在2002年已經(jīng)丟失。其它均為清代和民國的傳本了。

銅雕藝術(shù)博學(xué)多才，有著幾千年的前史文明，咱們能夠說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的開展史，在這個銅雕文明的開展過程中，銅雕一直在不斷的開展。 城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分，所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個城市、這個區(qū)域的文明水準(zhǔn)和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個進入地點環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。 城市銅雕還記載了不同年代的前史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時期，看不同年代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個年代都給人以不同的考慮和借鑒。每個城市都有其本身的文明與前史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其地點城市及地點環(huán)境的特征。