抽象福鹿園林動物銅雕

鹿與戰(zhàn)爭的淵源可以追溯到遠古時代。由于鹿是古時人們經(jīng)常追逐捕獵的對象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級對權(quán)力的追逐時，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。

史學(xué)家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說："秦失其鹿，天下共逐之。"而唐朝宰相魏征在《述懷》詩中也提到："中原初逐鹿，投筆事戎軒。"這里的鹿比喻帝位、政權(quán)。鹿為什么堪比帝位、政權(quán)呢？說明鹿在歷史上作用很重要。

在石器時代，乃至青銅武器出現(xiàn)后的相當(dāng)一段時期內(nèi)，應(yīng)該說擁有此類武器的多少，就決定戰(zhàn)爭的勝負。因此，在戰(zhàn)爭之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器來源。當(dāng)然帝位、政權(quán)、統(tǒng)治地位就難保。這樣，鹿就等同于帝位、政權(quán)了。

這應(yīng)是司馬遷所說"失其鹿"的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是戰(zhàn)爭之前必經(jīng)的過程。比如大家耳熟能詳?shù)某烧Z"逐鹿中原"、"進祿加官"等等，都有仕途、權(quán)利的象征。

城市廣場銅雕著作應(yīng)當(dāng)與周邊的當(dāng)然環(huán)境鸞鳳和鳴、相映成趣；城市銅雕能使城市具有力，是升高一座城市的標(biāo)示、甚而變成城市人文情懷的充分體現(xiàn)，這在全球的大、中城市中不乏先例。當(dāng)代城市銅雕如同城市的雙眼，體現(xiàn)出城市的風(fēng)彩和風(fēng)韻。做為藝術(shù)空間的城市銅雕，盡管是歸屬于環(huán)境的存有而存有，但城市卻積極地給環(huán)境以豐富，銅雕不止是一件藝術(shù)品，更是一種文化，一種值得人深思的價值觀。銅雕作為藝術(shù)與文化的結(jié)合體，日益受到廣泛的使用。隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展進步，現(xiàn)代銅雕制作工藝也隨之不斷進步。傳統(tǒng)的銅雕銅雕產(chǎn)品在制作的過程中，傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)之所以離普通人的生活較遠，主要就是因為其復(fù)雜的制作手法。城市銅雕的形狀也是千姿百態(tài)。主要也是因為銅雕的雕刻手法不一樣雕刻的工藝品的名種類也不同。