茶館曲藝人物標(biāo)志銅雕

茶館曲藝人物標(biāo)志銅雕

曲藝作為說(shuō)唱藝術(shù)，雖有悠久的歷史，卻一直沒有獨(dú)立的藝術(shù)地位，在中華藝術(shù)發(fā)展史上，說(shuō)唱藝術(shù)曾歸于"宋代百戲"中，在瓦舍、勾欄(均為宋代民間演伎場(chǎng)地)表演;到了近代，則歸于"什樣雜耍"中，大多在諸如北京的天橋、南京的夫子廟、上海的徐家匯、天津的"三不管"、開封的相國(guó)寺等民間娛樂場(chǎng)地進(jìn)行表演。中華人民共和國(guó)建立后，給已經(jīng)發(fā)展成熟的眾多說(shuō)唱藝術(shù)一個(gè)統(tǒng)一而穩(wěn)定的名稱，統(tǒng)稱為"曲藝"，并進(jìn)入劇場(chǎng)進(jìn)行表演。

曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在古代，中國(guó)民間的說(shuō)故事、講笑話，宮廷中俳優(yōu)(專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手)的彈唱歌舞、滑稽表演，都含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代，講說(shuō)市人小說(shuō)和向俗眾宣講佛經(jīng)故事的俗講的出現(xiàn)，大曲和民間曲調(diào)的流行，使說(shuō)話伎藝、歌唱伎藝興盛起來(lái)，自此，曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開始形成。到了宋代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，說(shuō)唱表演有了專門的場(chǎng)所，也有了職業(yè)藝人，說(shuō)話伎藝，鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺等演唱形式極其昌盛，孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、耐得翁的《都城紀(jì)勝》都對(duì)此作了詳細(xì)記載。

明清兩代及至民國(guó)初年，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，城市數(shù)量猛增，大大促進(jìn)了說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展，即一方面是城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說(shuō)唱紛紛流向城市，它們?cè)谘莩鰧?shí)踐中日臻成熟，如道情、蓮花落、鳳陽(yáng)花鼓、霸王鞭等;一方面一些老曲種在流布過程中，結(jié)合各地地域和方言的特點(diǎn)發(fā)生著變化，如散韻相間的元、明詞話逐漸演變?yōu)槟戏降膹椩~和北方的鼓詞。這一時(shí)期新的曲藝品種，新的曲目不斷涌現(xiàn)，不少曲種已是名家輩出流派紛呈。我們今天所見到的曲藝品種，大多為清代至民初曲種的流傳。

城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們駐足觀賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中。 城市銅雕具有一定寓意象征物和紀(jì)念物，城市因?yàn)橛辛算~雕，才有了自己的風(fēng)貌文化與藝術(shù)，讓城市充滿了魅力。隨著城市的發(fā)展，城市銅雕開始走進(jìn)人們的生活，銅雕的故事，讓我們的城市，我們的生活充滿更多的文化氣息，讓我們的生活變得豐富多彩。一座精美的銅雕管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。