孝文化洗腳戶外銅雕

孝敬不等于盲從。孔子在《孝經·諫諍章》說:"父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父;臣不可以不爭于君。"孔子態(tài)度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝。主張做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為之中，做兒子的若看到父親有不義的行為，就應該直言相勸;對父母有意見，有禮貌的提出，不應和父母吵架耍態(tài)度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應該進言勸止。這些都體現(xiàn)了孔子的辯證思想和民主思想。

生育后代。這是對后人而言。人類生命是一個鏈條，民族興衰關鍵在后代。生育后代既是生命延續(xù)與民族繁衍的需要，也是承繼孝道文化的責任與義務。生育后代，提高后代的質量，在當代絕不是個人一家的行為，而是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設者，強我、壯我中華民族之后的需要。

推恩及人。這是對他人而言。孝道分養(yǎng)親、敬親、尊親三個層次外，還強調"推恩"。孟子說過:"古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。"又說:"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"其意思就是在人與人相處中，應當推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。把孝親敬老的美德推廣到同學、師長及社會每個成員，既尊敬熱愛自己的父母長輩，也兼及他人的父母長輩，使全社會人與人之間都能夠互尊互愛，和諧相處。

城市銅雕可配置于規(guī)則式園林的城市、花壇、林蔭道上，也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設置銅雕，其主題和形象均應與環(huán)境相協(xié)調，銅雕與所在空間的大小、尺度要有恰當?shù)谋壤⑿枰紤]銅雕本身的朝向、色彩以及與背景的關系，使銅雕與園林環(huán)境互為襯托，相得益彰。中國古代園林很早就有銅雕裝飾。城市銅雕作品城市銅雕，立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。藝術創(chuàng)造城市銅雕，是很個體化的勞動，必須擺脫金錢物欲的羈絆，才能在無拘無束的創(chuàng)造當我們漫步在城市中的城市公園中的時候，我們經常會見到一些抽象的、現(xiàn)實的、創(chuàng)意銅雕等作品，這些作品惟妙惟肖，涵義深刻，經常使人駐足良久。在城市中，園林銅雕起到非常重要的作用，其要表達的精神內涵和城市人文文化相輔相成，是城市精神價值的一個重要體現(xiàn)。