下象棋街邊景觀銅雕

下象棋街邊景觀銅雕

隋唐時期，象棋活動穩(wěn)步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是牛僧孺《玄怪錄》中關于寶應元年(公元 762 年)岑順夢見象棋的一段故事。結合能見到的北宋初期飾有"琴棋書畫"四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子，可以得到這樣的結論:唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。

宣稱武則天夢見與大羅天女下象棋的說法，則為以訛傳訛，根據(jù)《唐國史補》、宋元話本小說《梁公九諫》中〈第六諫〉、《狄仁杰傳》、《天中記》、《淵鑒類函》，武則天是夢見下雙陸棋。武后嘗問狄仁杰云:「朕昨夜夢與人雙陸，頻不見勝，何也?」對曰:「雙陸輸者，蓋為宮中無子，是上天之意。假此以示陛下，安可久虛儲位哉?」近年來，在銅雕領域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨特、藝術欣賞價值較高的作品。可是，能夠引領時尚潮流的藝術大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術家們進行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國的銅雕藝術帶向世界的舞臺。古代的城市景觀銅雕多數(shù)為紀念性的雕翅，帶有一定的紀念，祭祀的性質(zhì)。在古埃及時期，有著許多龐大金字塔，它們既像建筑景觀也像銅雕景觀。古代希臘、羅馬時期，城市景觀銅雕多以人物為主。希臘時期銅雕多是表達對希臘神話人物的崇敬之情，銅雕作品充分表現(xiàn)了希臘神話故事中的人物的神奇與力量。羅馬時期的銅雕景觀注重的是對宗教形式的宣揚，對帝王權利的尊崇，重視功利性和實用性。