樂器彈三弦人物景觀銅雕

樂器彈三弦人物景觀銅雕

早在公元前214年，秦始皇滅六國完成統(tǒng)一后，就征發(fā)黎民百姓去邊疆修筑有名的萬里長城，為了調(diào)劑繁重的勞役，我國北方各民族人民，曾把一種有柄的小搖鼓加以改造，在上面栓了絲弦，制成了圓形、皮面、長 柄、可以彈撥的樂器，當(dāng)時(shí)稱為"弦鼗"。這就是三弦的前身，最早在北方邊疆的軍隊(duì)中使用。清代毛奇齡《西河詞話》曰:"三弦起于秦時(shí)，本三代鼗鼓之制而改形易響，謂之弦鼗，唐時(shí)樂人多習(xí)之，世以為胡樂，非也"。唐崔令欽《教坊記》中出現(xiàn)過三弦之名，但其形制卻不明，唐代十部伎中皆無三弦。元朝時(shí)，三弦盛傳于中原，是元曲的主要伴奏樂器，當(dāng)時(shí)曾稱弦索。元王實(shí)甫詞清沈遠(yuǎn)曲之《北西廂弦索譜》即以三弦為伴奏樂器。
四川廣元羅家橋南宋墓出土伎樂石雕中有演奏三弦的圖像，河南焦作西馮村金墓出上有演奏三弦的樂俑，遼寧凌源富家屯元墓壁畫中有演奏三弦的圖像，說明三弦在宋元時(shí)期已廣泛流傳于全國各地。三弦是我國傳統(tǒng)民族彈撥樂器。因張有三弦而得名。受不同地域、民族及文化風(fēng)俗影響，三弦歷來有多種形制，大致可歸為大、小兩種三弦。20世紀(jì)50年代以后，一些樂器改良家和三弦演奏家在這兩種三弦基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，取得很大成功?，F(xiàn)代三弦是在傳統(tǒng)三弦基礎(chǔ)上改進(jìn)而來，大三弦分60型、80型大三弦，分別于1960年和1980年研制成功，故而得名。
城市銅雕凝結(jié)著一城市的歷史、文明和精神，具有很強(qiáng)的文明性和精神性，城市銅雕作為表達(dá)人們思維、情感、精神尋求，表現(xiàn)人們審美抱負(fù)的藝術(shù)言語之一，也必然具有明顯的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今日，進(jìn)一步研究城市銅雕的功用、含義、藝術(shù)品格以及她在城市中的位置和所包括的歷史價(jià)值、文明值、藝術(shù)價(jià)值，站在城市的人文、地理、歷史、文明的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。有必要意識到，只有對民族母土文明深入研究、充分認(rèn)識、領(lǐng)悟其精髓，而且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)言語特色，才或許創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的含義的城市銅雕。城市銅雕言語只有具有民族性，才會具有國際性，才會在國際藝術(shù)之林中存在且別具魅力，也才能真實(shí)具有生命力。