動(dòng)物鹿不銹鋼別墅雕塑

動(dòng)物鹿不銹鋼別墅雕塑

四不象就是麋鹿。麋鹿是古書上的名稱，四不象則是民間的俗名?！斗馍裱萘x》里講到過四不象，說這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。小說把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍"，這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬八千里。但這書中所說并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道，武王伐紂的時(shí)代，正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代，長江南北出土的麋鹿化石，以商末周初為最豐富，之后逐漸稀少，周朝以后更急劇減少，到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為，麋鹿作為一種野生動(dòng)物，可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說，直到明朝，甚至清初，在長江以北的蘇北地區(qū)，還有殘余的麋鹿生存，只是數(shù)目已微不足道了。

在動(dòng)物學(xué)史上，關(guān)于麋鹿的現(xiàn)代敘述是從1865年開始的。一個(gè)住在北京城里的法國神甫通過種種渠道，結(jié)識了皇家獵苑北京南海子的守衛(wèi)人員，干了一樁盜買盜賣麋鹿標(biāo)本的勾當(dāng)，在1866年1月弄走了兩張鹿皮和兩個(gè)鹿頭。鹿頭和鹿皮被送到巴黎，很快便引起歐洲各國動(dòng)物學(xué)界和自然愛好者的巨大興趣。各國動(dòng)物園紛紛找路子，都想得到它。由1866年到1876年的10年間，英、法、德、比等國駐清使節(jié)和教會(huì)人士，通過明索暗購種種手段，陸續(xù)從南海子獵苑搞到幾十只麋鹿，運(yùn)回國展覽。從此中國的"四不象"遂名揚(yáng)四海。中國特產(chǎn)動(dòng)物中，最聞名于世的，人們都說是大熊貓，殊不知麋鹿揚(yáng)名海外，還遠(yuǎn)在大熊貓之前。

城市雕塑在我國的前史上早已經(jīng)留下了許多閃光亮點(diǎn)，成為我國城市文化進(jìn)程的重要組成部分。城市不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)中的設(shè)計(jì)方式。咱們在書本上所看到的秦代阿房宮十二金銅人、漢代建章宮承露盤、太液池中三仙山等等，這些寶貴的文化遺產(chǎn)都已經(jīng)隨著歷史的腳步云消霧散，只留下文字來憑吊了。借古開今，今日優(yōu)秀的城市不銹鋼雕塑便是明日流傳百代的文化遺產(chǎn)，怎么保護(hù)這些創(chuàng)造則是咱們需要面對的迫切課題，不銹鋼雕塑的維護(hù)方法。城市不銹鋼雕塑著作要具有思想性、時(shí)代性、公共性、藝術(shù)性以及精力穿透力，真實(shí)有影響力的城市雕塑，有必要經(jīng)得起時(shí)代的檢測、環(huán)境的檢測、大眾的檢測。不銹鋼城市應(yīng)該成為一座城市的坐標(biāo)，打上這座城市在時(shí)空中的印記，而且在不知不覺中滲透到市民的思想、思維和日子方式中去。真實(shí)具有標(biāo)記憶的著作往往與前史有關(guān)、與地域情面有關(guān)、還與形象符號有關(guān)；城市不銹鋼雕塑著作在形式、體裁上的突破和立異，藝術(shù)家的創(chuàng)造思想在著作中的折射以及藝術(shù)家在著作傍邊對時(shí)代動(dòng)脈的掌握，它融合和時(shí)代、精力、團(tuán)體認(rèn)識以及個(gè)人性格。