不銹鋼扇子標(biāo)志景觀雕塑

不銹鋼扇子標(biāo)志景觀雕塑

供扇風(fēng)取涼用的羽扇出現(xiàn)得比較早。據(jù)晉王嘉《拾遺記》云，周昭王時涂休國獻(xiàn)青鳳、丹鵲，盛夏時周昭王派人用其翅、尾之羽制成"游飄"、"條翮"、"兮光"、"仄影"四把名扇，"輕風(fēng)四散，泠然自涼"。晉陸機《羽扇賦》云:"昔楚襄王會于章臺之上，山西與河右諸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇，諸侯掩塵尾而笑。"后經(jīng)宋玉侃侃而辯，羽毛扇才得到諸侯們的承認(rèn)，在士大夫中普及開來。魏晉南北朝時，"塵尾扇"、"羽扇"和"比翼扇"相繼出現(xiàn)。麈是領(lǐng)隊的大鹿，士大夫手執(zhí)塵尾或塵尾扇作清談，含有"領(lǐng)袖群倫"之意。北魏石刻"飛天"中飛天女一手執(zhí)翟，象征飛天時的翅膀，其形狀與羽扇十分相像。

墓中畫像石上刻有扇的圖形，也有少量發(fā)現(xiàn)，如山東安邱縣漢墓是20世紀(jì)50年代初發(fā)現(xiàn)，墓中有畫像石16塊，在北壁上的石刻上就有如廚刀狀的扇圖案。壁畫在漢代也已流行。在壁畫上繪有扇的最早實例應(yīng)該是50年代初在遼陽發(fā)現(xiàn)的三座壁畫古墓。在多處壁畫上繪有團(tuán)扇狀。還如l979年發(fā)掘于河北磁縣大冢營村北東魏茹茹鄰和公主墓內(nèi)的壁畫，其墓為東魏武定八年(公元550年)。在北壁的壁畫上共繪女子7人，居中一人比較豐滿，頭戴峨冠，右手舉手版作吩咐之狀。旁邊六人比較修長清秀，頭梳雙丫髻，手執(zhí)羽葆、華蓋、團(tuán)扇、杯盞等物。團(tuán)扇呈長柄長圓形。

雕塑作品常在景觀道路入口空間中起著標(biāo)志的作用。這就要求雕塑的設(shè)計必須適應(yīng)交通功能，不能影響行人基本的行為方式，不能遮擋交通視線。放在道路入口的雕塑，無數(shù)行人都能感受到它存在的意義，成為街區(qū)入口空間與人對話和交流的媒介。城市入口處是雕塑作品布置的理想場所。雕塑作品的設(shè)計應(yīng)當(dāng)以休閑娛樂方面為切入點來處理題材。城市入口處具有藝術(shù)魅力的雕塑作品能為優(yōu)美的環(huán)境注入人文因素，使人們在漫步城市景觀之初就得到心理的愉悅。應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗傳說、文學(xué)藝術(shù)作品、體育舞蹈、休閑生活等選擇輕松愉快的題材，以裝飾性或陳列式雕塑為好。