民俗賣(mài)糖葫蘆公園銅雕

民俗賣(mài)糖葫蘆公園銅雕

趙伸長(zhǎng)期生活于深宮，不達(dá)世務(wù)。即位時(shí)，他43歲，卻已滿(mǎn)頭白發(fā)了。臣下獻(xiàn)上何首烏，說(shuō)服后能使頭發(fā)轉(zhuǎn)黑，但他不肯服用，說(shuō)：“我頭發(fā)已白，可叫天下人知道我是老成的?！奔次缓螅麨槔罨屎笏笥?，罷免周必大、辛棄疾等主戰(zhàn)派大臣，起用留正為宰相，朝政為主和派所操縱。

趙倍和大上皇孝宗的關(guān)系長(zhǎng)期不和，孝宗死后，他不去服喪，至使喪禮無(wú)法進(jìn)行，滿(mǎn)朝大為騷動(dòng)。知樞密院事趙汝愚和知閣門(mén)事韓化胄上奏，建議太皇太后下詔令趙停退位，傳位于其子趙擴(kuò)，由趙擴(kuò)主持孝宗喪禮。太皇太后同意趙停禪位，稱(chēng)大上皇，閑居壽康宮。他每回憶在位時(shí)的事情，總要自言自語(yǔ)地咒罵，有時(shí)還會(huì)痛哭。

公元1200年春，皇帝趙擴(kuò)從郊外祭禮回來(lái)，鼓樂(lè)之聲傳入深宮。趙停問(wèn)是什么事，左右回答說(shuō)是街上百姓在奏樂(lè)游戲。趙悼大怒道：“你們這些奴才也如此欺騙我！”一拳擊去，因收制不住而跌倒在地，從此不起，8月辛卯日，病死于；陽(yáng)安壽康宮。葬于永崇陵（今浙江省紹興縣東南35里處寶山）。

為了滿(mǎn)足人們對(duì)于環(huán)境的要求應(yīng)增添城市銅雕的“文化性”。最后還要確立城市銅雕創(chuàng)作的公共意識(shí)，并不是要求銅雕藝術(shù)家們?nèi)ヒ晃队洗蟊姷目谖?，而是要求銅雕藝術(shù)家的城市銅雕藝術(shù)創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)還必須能夠引導(dǎo)大眾公共審美意識(shí)和體現(xiàn)地域文化特色。一個(gè)好的城市銅雕可以襯托出一座城市的文化和內(nèi)涵，不僅可以美化環(huán)境，還可以豐富人的精神生活，現(xiàn)在銅雕已經(jīng)有越來(lái)越多的人接受。

標(biāo)志性城市銅雕制作它是可以代表城市的識(shí)別符號(hào)，傳達(dá)了區(qū)域和環(huán)境的信息，也可以說(shuō)是城市歷史與文化的凝結(jié)點(diǎn)，但是隨著時(shí)間的推移，作品很好地反映了該城市某個(gè)典型的歷史人物;或者是因其造型具有一定的特點(diǎn)，且含義深刻;或者是作品與所處城市、市民有著特殊的、難以忘懷的經(jīng)歷，隨著時(shí)光推移，人們愈發(fā)喜愛(ài)，最終被認(rèn)可。紀(jì)念性城市銅雕在城市銅雕中往往會(huì)占很大比例。這是因?yàn)榧o(jì)念性住塑作品真實(shí)記錄著歷史，歌頌和弘揚(yáng)著歷史上那些對(duì)國(guó)家發(fā)展具有豐功偉績(jī)或者是影響整個(gè)民族的歷史人物、重大事件。城市銅雕猶如記載城市年齡變化的年輪，與時(shí)俱進(jìn)，不斷變化。