讀書人物園林標志銅雕

讀書人物園林標志銅雕

有了語言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經(jīng)驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。于是，聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。于是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之后，經(jīng)過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經(jīng)過長時期的發(fā)展，終于成就了無數(shù)的字體，供人們應用。文字的出現(xiàn)，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。

中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作"辭"。卜辭我們稱為"辭"，《尚書》的大部分其實也是"辭"。我們相信這些辭都是當時的"雅言"，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的不斷提高，城市人民對城市銅雕的關注越來越注重。并且，這個問題已經(jīng)面向了全國，甚至全世界。城市居民生活在城市當中，每天關注著城市的變化，從銅雕當中獲取新鮮的信息。尤其到了夏季的時刻，全國人民到各地去旅游，也非常關注城市的變化，這時候最吸引人的就是城市的文化假設，城市銅雕。不同的城市銅雕傳遞著當?shù)夭煌淖兓⑶掖碇鞘邪l(fā)展到什么程度。這些信息都息息相關。城市銅雕已經(jīng)成為了部分城市文化建設的標志。