古代秦始皇景區(qū)人物銅雕

古代秦始皇景區(qū)人物銅雕

秦始皇廢除分封制以后，建立了一套自中央到地方的郡縣制和官僚制。初分全國為36郡，以后隨著土地的擴大增至46郡，定咸陽（陜西咸陽市秦都區(qū)）為首都。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，亦稱“三公”。地方郡的長官為守，縣的長官為令?？たh制初步打破了血緣關系的宗法制，封建制、官僚制則代替了貴族的世襲制。為了鞏固政權，秦始皇還實行了一系列的政策，主要是：統(tǒng)一貨幣和度量衡；統(tǒng)一文字；修筑長城、馳道和直道；強迫遷徙六國富民和平民。秦統(tǒng)一六國以后，為了防止六國貴族依持宗族“死灰復燃”，強迫他們遷徒到咸陽，要他們看護皇陵，或者遷徙于西南邊遠地區(qū)，一些平民也同時被迫遷徙，叫做“遷虜”，做開礦、開鹽井等苦役。前215年，秦將蒙恬奪九原河南，設置34縣，建立九原郡（治所在內(nèi)蒙古包頭市西北）。[2]

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城市銅雕是人們的精神家園，是人類文明成果的載體和聚集地，是人類文明在漫漫歷史長河中璀璨的結晶，城市代衷了社會文化的薈萃、科學技術的成就，展現(xiàn)了歷史思想、城市銅雕政治、經(jīng)濟、文化、藝術以及市民生活形態(tài)的積淀。英國史前學者戈登·柴爾德認為城市的出現(xiàn)是代表人類步人文明的里程碑，對于人類文化的研究，其不以城市、城市銅雕建筑的出現(xiàn)作為文明時代的其體標志而與文字、工具并列。城市銅雕由于自然條件、經(jīng)濟技術、社會文化的不同，不同地域的建筑由一些本地獨有的符號及排列方式構成，形成地域建筑文化，也就形成了獨特的、城市銅雕千差萬別的城市形象，從而表達了不同的城市風貌和精神氣質(zhì)。情神特質(zhì)是城市的深層內(nèi)涵．城市的精神特質(zhì)無疑是由城市的文化脈絡為背景產(chǎn)生的，換言之，這種制約形成城市風貌和惰神氣質(zhì)的文化脈絡，城市銅雕就是地域建筑文化形成的”文脈”關系。