
抽象鳳凰校園不銹鋼雕塑
抽象鳳凰校園不銹鋼雕塑
學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)多傾向于否定歷史中確實(shí)曾有過(guò)鳳凰,但甲骨文、金文表明,直到商周之際,鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。甲骨文中,“風(fēng)”通“鳳”。殷墟曾出土過(guò)一片甲骨,“甲寅卜,呼鳴網(wǎng),獲風(fēng)。丙辰,獲五?!边@條甲骨文的意思是:商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥,于丙辰這天捕了五只鳳。“由于系用網(wǎng)埔之,故所獲自是生鳳。 ”早期金文《中鼎》銘辭中有:“……歸生風(fēng)于王?!蔽闹兴岬降摹吧L(fēng)”一詞,郭沫若曾斷定指活鳳凰。鳳凰的最早的典籍記錄,是《尚書·虞書·益稷第五》篇。書中敘述大禹治水后,舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂,群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后,鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成,鳳皇來(lái)儀”。
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當(dāng)城市雕塑跨入公共藝術(shù)的時(shí)代,社會(huì)和公眾對(duì)雕塑的公共性提出了更高的要求,它不再局限于環(huán)境中的美化作用,也不再囿于自身的中心地位,而是轉(zhuǎn)向更為廣泛的空間,營(yíng)造整個(gè)區(qū)域的藝術(shù)氣氛。它用多元的、多維度的、高品質(zhì)的雕塑來(lái)構(gòu)成一個(gè)個(gè)社會(huì)空間,給公眾提供享受高檔次藝術(shù)作品的機(jī)會(huì),提升公民社會(huì)生活的幸福指數(shù),故有人把公共藝術(shù)視為是一種公共福利。
城市不銹鋼雕塑是一個(gè)城市的標(biāo)志,能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的人文精神。城市雕塑在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)、傳達(dá)情感交流等方面發(fā)揮了重要的作用,同時(shí),城市雕塑還能展現(xiàn)城市的整體風(fēng)貌,提升城市整體形象,具有舉足輕重的意義。城市雕塑不再局限于傳統(tǒng)的美學(xué)和視覺藝術(shù),而是綜合考慮各種自然和人文要素,達(dá)到改善城市整體環(huán)境與景觀的目的,促進(jìn)城市的發(fā)展。城市雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要組成部分,雕塑家首先要考慮的是環(huán)境問(wèn)題,城市雕塑關(guān)注于城市的精神面貌。