
九龍如意景觀標(biāo)志銅雕
九龍如意景觀標(biāo)志銅雕
早期社會生產(chǎn)力低下,人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存,還不能獨(dú)立的支配自然力,也不能解釋自身來源,對自然界充滿幻想,憧憬乃至畏懼,崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量,這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。龍圖騰形成的時(shí)間,可以上溯到上古伏羲時(shí)代,伏羲氏以蛇為圖騰。古書中記載,伏羲氏生于成紀(jì),徒治陳倉,都于陳,在位一百五十年,傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì),發(fā)展壯大后,沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中,出潼關(guān),傍崤山、王屋山、太行山東遷,而后折向東南,最后都于陳。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。
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城市銅雕,它涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間的美學(xué)、社會心理等很多范疇。這也關(guān)系到人文前史、經(jīng)濟(jì)、政治、文明等,這樣能夠形象。勝定的傳遞出一個(gè)區(qū)域、一個(gè)城市的精力品位、審美時(shí)髦與文明內(nèi)涵的個(gè)性特征。因?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)文明的開展,國民對生存與生態(tài)環(huán)境治理的要求也是越來越高的,城市銅雕體現(xiàn)了人類對本身生存空間的認(rèn)知和注重。人們感受到藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與天然精力相交融的審美情趣。城市銅雕是人和天然,人和城市環(huán)境之間的媒介工具、情感傳達(dá)。城市銅雕體現(xiàn)了人、銅雕、化解的對話,也體現(xiàn)了一種大眾精力。因而城市銅雕體現(xiàn)了大眾性,城市銅雕是經(jīng)過對一定材料的刻畫、加工,這樣就表達(dá)銅雕家對國際的觀點(diǎn)、自己的觀念與認(rèn)知,因而,城市銅雕也是有文明性的。