
古代渾天儀庭院標(biāo)志銅雕
古代渾天儀庭院標(biāo)志銅雕
中國(guó)天文學(xué)發(fā)展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學(xué)派。蓋天說(shuō)認(rèn)為,天如蓋,蓋心是北極,天蓋左旋,日月星辰右轉(zhuǎn)。宣夜說(shuō)認(rèn)為天無(wú)定形,日月星辰"自然浮生虛空之中",并不附著于"天體"之上。渾天說(shuō)認(rèn)為天如蛋殼,地如蛋黃,天地乘氣而立,載水而行。宣夜說(shuō)后來(lái)失傳了,蓋天、渾天兩說(shuō)并行,競(jìng)相爭(zhēng)鳴,比較科學(xué)的渾天說(shuō)漸占上風(fēng)。同時(shí),觀(guān)測(cè)天象的儀器也不斷出現(xiàn),如武帝時(shí)落下閎制造了渾天儀,宣帝時(shí)耿壽昌又造了渾天儀,和帝時(shí)崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。
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城市銅雕創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀(guān)和技法表現(xiàn)問(wèn)題,面對(duì)越來(lái)越狹小的城市空間,城市開(kāi)發(fā)進(jìn)程中給自然帶來(lái)的危機(jī),人們希望通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)作不同風(fēng)格的銅雕,以此平衡自身與城市隨時(shí)變化的關(guān)系。同時(shí)通過(guò)公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來(lái)提高公眾的文化意識(shí)、公共意識(shí)。良好的城市形象代表了良好的公眾形象,這正是城市人個(gè)體形象的綜合展現(xiàn)。城市景觀(guān)銅雕的闡釋開(kāi)放性與功能適應(yīng)性,景觀(guān)銅雕也是屬于城市流行文化當(dāng)中的主要因素之一,也一定程度上還會(huì)成為推動(dòng)城市發(fā)展潮流的標(biāo)志,城市景觀(guān)銅雕應(yīng)該具備一定的魅力,還應(yīng)該具備一定的開(kāi)放性,隨著城市的不斷發(fā)展,由于人為對(duì)于文化認(rèn)識(shí)的變化對(duì)于城市景觀(guān)銅雕也產(chǎn)生了不同的寓意,每一件城市景觀(guān)銅雕也在某種意義上屬于城市的一種特殊符號(hào),是能夠獨(dú)自存在的,同時(shí)在能夠在不同的空間范圍之內(nèi)創(chuàng)造出不同的放置形式,終由于環(huán)境的因素而產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果。