
跳躍小鹿動(dòng)物景觀銅雕
跳躍小鹿動(dòng)物景觀銅雕
中國(guó)沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿,估計(jì)現(xiàn)有1000多頭,不知當(dāng)初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿,習(xí)性上基本相同,都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛,晚上跑回村里過夜。有需要時(shí),就把它套上拖雪橇,馱東西,擠鹿奶,甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿,正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。駝鹿的情況卻不同。它是真正的野生動(dòng)物。它的分布區(qū)不象馴鹿那樣靠北,在中國(guó)可以分布到大小興安嶺的北緯四十七八度一帶。《動(dòng)物學(xué)大辭典》給它起了個(gè)名字叫"麋"。這就更容易使之同"麋鹿"相混淆。在大興安嶺有人口叫它"四不象",但是在小興安嶺就沒有人這樣叫了。看來還是叫它"駝鹿"最為相宜,因?yàn)樗眢w高大如駱駝,四條長(zhǎng)腿也有一點(diǎn)像駱駝,肩部特別高聳,略似駝峰。
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為了滿足人們對(duì)于環(huán)境的要求應(yīng)增添城市銅雕的“文化性”。最后還要確立城市銅雕創(chuàng)作的公共意識(shí),并不是要求銅雕藝術(shù)家們?nèi)ヒ晃队洗蟊姷目谖叮且筱~雕藝術(shù)家的城市銅雕藝術(shù)創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格,同時(shí)還必須能夠引導(dǎo)大眾公共審美意識(shí)和體現(xiàn)地域文化特色。一個(gè)好的城市銅雕可以襯托出一座城市的文化和內(nèi)涵,不僅可以美化環(huán)境,還可以豐富人的精神生活,現(xiàn)在銅雕已經(jīng)有越來越多的人接受。
標(biāo)志性城市銅雕制作它是可以代表城市的識(shí)別符號(hào),傳達(dá)了區(qū)域和環(huán)境的信息,也可以說是城市歷史與文化的凝結(jié)點(diǎn),但是隨著時(shí)間的推移,作品很好地反映了該城市某個(gè)典型的歷史人物;或者是因其造型具有一定的特點(diǎn),且含義深刻;或者是作品與所處城市、市民有著特殊的、難以忘懷的經(jīng)歷,隨著時(shí)光推移,人們愈發(fā)喜愛,最終被認(rèn)可。紀(jì)念性城市銅雕在城市銅雕中往往會(huì)占很大比例。這是因?yàn)榧o(jì)念性住塑作品真實(shí)記錄著歷史,歌頌和弘揚(yáng)著歷史上那些對(duì)國(guó)家發(fā)展具有豐功偉績(jī)或者是影響整個(gè)民族的歷史人物、重大事件。城市銅雕猶如記載城市年齡變化的年輪,與時(shí)俱進(jìn),不斷變化。