馬克像庭院景觀銅雕

馬克像庭院景觀銅雕

1830年10月，馬克思進入特里爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，進入波恩大學(xué)，18歲后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習法律，但他大部分的學(xué)習焦點卻擺在哲學(xué)上。1840年，普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學(xué)失去學(xué)術(shù)自由，新國王任命的柏林大學(xué)教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文里哲學(xué)高過神學(xué)的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學(xué)（Jena）審查博士資格。1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》申請學(xué)位，并因得到委員會一致認可，未進一步答辯而順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。

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城市銅雕既可所以一個國家文明的標志和標志，又可作為該民族文明堆集的產(chǎn)品。銅雕敘述著民族翻開的前史，凝聚著民族的精力和傳統(tǒng)，代表著每一前史時期的精力容顏，反映著自古至今，人們的無限尋求與執(zhí)著信仰，展示價值觀念及審美情味。城市現(xiàn)象銅雕是一個民族精力文明與物質(zhì)文明最直觀、最會合的表現(xiàn)。人文性任何一個城市，都有其翻開的自身規(guī)則。它的前史布景、經(jīng)濟翻開、人口情況等方面挑選了某特有的文明氣氛。城市的文明氣氛在某些程度上挑選了其城市銅雕的根柢情況。城市雕塑是城市的重要組成部分，它代表了一個城市的精力風貌。一些城市的城市雕塑能夠起到永久性的文明特征。城市雕塑是一個城市的標志性物品，他也是一個城市性情的表現(xiàn)。城市雕塑作為一個城市的美化和裝飾，即為城市曾聽了靚麗的風貌，也照亮了人們的心靈。能夠說是，城市雕塑是一個城市的眼睛，用無聲的言語訴說著每個城市的開展。城市雕塑把這個城市的精力展示給現(xiàn)代的人們。