金色麒麟戶外動物銅雕

所屬分類: 銅雕
金色麒麟戶外動物銅雕

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中華民國,《清史稿》記載:"雍正二年(1724年),平度州民家牛產(chǎn)麟。五年,壽州民家牛產(chǎn)麟,一室火光,以為怪,格殺之,剝皮,見周身鱗甲,頭角猶隱也;荊州民家牛產(chǎn)麟,遍體鱗甲。嘉慶元年,遂安民家牛產(chǎn)麟。七年,鎮(zhèn)海民家牛生一犢,遍體鱗紋,色青黑,頷下有髯,項皆細鱗。十一年五月,鹽亭民家牛產(chǎn)一麟,高二尺五寸,肉角一,長寸許,目如水晶,鱗甲遍體,兩脊傍至尾各有肉粒如豆,黃金色,八足,牛蹄,產(chǎn)時風雨交至,金光滿院,射草木皆黃。十三年二月,綿州民家牛產(chǎn)一犢,首形如龍,身有鱗紋,無毛,落地而殤。乾隆四年,盛京民家牛產(chǎn)麟。"(1724年,平度州一個農(nóng)民家里生產(chǎn)了一只麒麟。1727年,壽州一個農(nóng)民家里生產(chǎn)了一只麒麟,認為是怪物,就殺了它......1739年,盛京一家的牛生產(chǎn)了麒麟。)

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古代銅雕藝術(shù)源遠流長絢麗璀燦,有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明,銅雕藝術(shù)自身有著一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。銅雕藝術(shù)是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個主要部分,它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當密切的聯(lián)系。世界青銅文化中最典型,最豐富的代表。

城市銅雕水平的提高伴生于城市發(fā)展的不斷推進,隨著社會公眾人文素養(yǎng)和審美格調(diào)的提高,更多的優(yōu)秀城市銅雕將不斷誕生,那些落滿塵土、毫無生氣的景觀垃圾也將逐漸從城市中消失。城市銅雕是藝術(shù)家的創(chuàng)作,更是藝術(shù)家對城市的人文領(lǐng)悟。城市銅雕創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問題,面對越來越狹小的城市空間,城市開發(fā)進程中給自然帶來的危機,人們希望通過藝術(shù)家創(chuàng)作不同風格的銅雕,以此平衡自身與城市隨時變化的關(guān)系。同時通過公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來提高公眾的文化意識、公共意識。良好的城市形象代表了良好的公眾形象,這正是城市人個體形象的綜合展現(xiàn)。