宋慈人物胸像銅雕

宋慈人物胸像銅雕

宋慈祖上在唐代有個叫文真公的先人，傳四代，由邢（今河北邢臺西南）遷睦（今浙江建德）定居。又傳三代，有個叫宋仕唐的到福建建陽任縣丞，史籍說他“公廉有守，遇事通曉”。宋仕唐卒于建陽任內(nèi)，一家就在建陽定居下來，成為建陽縣人氏。宋仕唐的兒子宋翔，史稱他7歲能詩，累官國子監(jiān)簿，文才曾“名動京師”，回鄉(xiāng)后首創(chuàng)義舉修建了故鄉(xiāng)的童游橋。宋翔的孫子就是宋慈的父親宋鞏，官做到廣州節(jié)度使，掌勘問刑獄。宋孝宗淳熙十三年（1186年），宋慈生于福建建陽縣童游里，出生月日不詳。他的父親為他取名慈，字惠父。宋慈的父親字世卿，其祖上到建陽任縣丞的宋仕唐字直卿。可見宋慈的名和字，就寄托著這個家族的理想?！按然莞浮比挚梢赃@樣解釋：期望他將來成為一個恩德慈及百姓，賢名垂于青史的父母官。這樣的家教或者說家族理想的力量是不可忽略的。

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城市銅雕作為城市可識別性元素而存在于城市當中，是城市視覺識別系統(tǒng)中的一部分，屬于城市靜態(tài)的識別符號，是城市形象設計外在硬件部分最直觀的體現(xiàn)，是城市的精神物質(zhì)文明的高度提煉，是一種經(jīng)過升凝練的印象標志。標志性的城市銅雕在城市空間里起到一個地標的作用。標志性銅雕作為一座城市的代名詞，是城市靈魂形象的代表產(chǎn)生。它所具有的象征性包含兩個層次的含義即顯性標識象征與隱性標識象征。城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無法取代的，它不是公共空間中的一個空洞的景觀物，也不是一個簡單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運的具有生命的載體與標志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗的公共藝術作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應該不拘一格，兼容并蓄。