景觀雕塑具有地域性文化原則（二）

　　三是信仰，我國(guó)古代的景觀雕塑主要來(lái)自于古墓和神像祭拜，大多數(shù)的景觀雕塑出現(xiàn)在祠堂、廟宇和石窟中。人們崇拜不同的信仰只是內(nèi)心訴求不同，但大抵都是期盼美好的未來(lái)生活和精神寄托。自古中國(guó)就有了信仰，原始社會(huì)信仰大地和自然、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信仰道教、東漢開(kāi)始信仰佛教。我國(guó)各地都有很強(qiáng)烈的民間信仰，一般人的信仰就有很強(qiáng)的地方特點(diǎn)。比如四川人崇拜二郎神。因?yàn)槭裰忻耖g傳說(shuō)，李冰在治理都江堰工程中，他的次子“二郎”有協(xié)助父親開(kāi)鑿離堆、開(kāi)二江的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。又如四川金沙遺址中出土的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，太陽(yáng)是原始崇拜中的一個(gè)古老話題，在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽(yáng)崇拜觀念了。這主要是由于太陽(yáng)和自然萬(wàn)物的密切關(guān)系，對(duì)人類(lèi)的生存繁衍起著至關(guān)重要的作用。所以古蜀先民自遠(yuǎn)古以來(lái)就對(duì)太陽(yáng)懷著敬畏崇拜之情，并由此產(chǎn)生了各種崇拜形式。同時(shí)由于先民們對(duì)太陽(yáng)與宇宙的觀察，以及由此而產(chǎn)生的豐富想像，使得世界各民族中都出現(xiàn)了絢麗多彩的太陽(yáng)神話。在當(dāng)時(shí)為太陽(yáng)神鳥(niǎo)附以金箔更能反映出古蜀先民對(duì)這一標(biāo)志的崇拜和喜愛(ài)，至今我們?nèi)匀豢梢栽诔啥嫉奶旄畯V場(chǎng)看到體現(xiàn)著成都?xì)v史和人文特色的巴蜀標(biāo)志。

　　四是文化背景，地域文化特征強(qiáng)調(diào)的是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)要符合當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗民風(fēng)，如古城廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，應(yīng)該注意與周邊整體環(huán)境的歷史氛圍和文化氣息相融合。不同的自然環(huán)境創(chuàng)造出不同的地域文化，不同的民族有著不同的語(yǔ)言，不同的信念有著不同的精神訴求，不同的地域有著相同的情感載體，它就是景觀雕塑，它以各自的文化、語(yǔ)言、信仰演繹著人類(lèi)最原始、最真誠(chéng)、最美好的思想情感。